شاه مذكور در « إزالة الخفا » بعد ذكر حديث غدير مىگويد : [ تعنّت شيعه را تماشا كن ! چون درين حديث هم جاى ناخن زدن را نديدند گفتند بمعنى أولى است ، و أولى به تصرف در حقّ تمام أمّت مىگيريم و أولى بتصرّف در حقّ جميع أمّت إمام است . پس مرتضى امامست . گوييم مولى بمعنى محبوبست از جهت قرينهء أسباب متقدّمه و از جهت احاديثى كه قريب بمضمون اين حديث و نزديك به زمان او وارد شده‌اند ] انتهى ما أردنا نقله فى هذه المقام من كلام هذا النّاصب الجالب للملام . وجه 47 - دلالت لفظ خليفتين در حديث ثقلين بر مطلوب اهلحق و نقل رواياتى كه مشتمل برين لفظست از طرق سنت وجه چهل و هفتم آنكه : جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم درين حديث شريف قرآن و اهل بيت عليهم السّلام را معبّر بخليفتين نموده و گمانم نيست أحدى از أرباب إنصاف و تاركين جور و اعتساف ، بصدق دل درين ارشاد باسداد نظري كند و باز در خلافت جناب أمير المؤمنين عليه السّلام و ديگر اهل بيت عليهم السّلام تأملى نمايد ، يا سبحان اللَّه حضرت بشير نذير عليه و آله آلاف السّلام من الملك القدير چنين تصريح صريح در باب خلافت اهل بيت عليهم السّلام نمايد و به اين توضيح نصيح مزيد بصيرت أرباب أبصار بيفزايد ، و جاحدين أمّت ختم المرسلين صلّى اللَّه عليه و آله الطاهرين مثل شاه صاحب و ديگر منكرين بكمال جرأت و جسارت ، اين حديث شريف را متعلّق بخلافت امامت ندانند و تعلّق آن را به اين مطلب واضح و مقصد لائح ، نموده إنكار و جحود خويش را بأقصاى حدود رسانند ! أما اينكه جناب رسالت‌مآب عليه و آله الاطياب سلام الملك الوهّاب درين حديث شريف قرآن و اهل بيت عليهم السّلام را معبّر بخليفتين نموده ، پس بر متتبّع طرق اين حديث شريف مخفى نيست ، ليكن بغرض سهولت ناظر بصير بعض آن را در اينجا ذكر مىنمايم : احمد بن حنبل الشيبانى در « مسند » خود گفته : [ حدّثنا الاسود بن عامر ثنا ، شريك عن الرّكين ، عن القسم بن حسان ، عن زيد بن ثابت ، قال : قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم : إنّى تارك فيكم خليفتين ، كتاب اللَّه حبل ممدود بين السّماء إلى الارض ، و عترتي أهل بيتي ، و إنّهما لن يتفرّقا حتّى يردا عليّ الحوض ] .